Mark 1: 21-39

馬可福音1.21-39

一、回應與分享

1. 為何有施洗約翰的洗禮?參閱:利8.616.4,耶4.14,結36.25,亞13.1

  1.253.22-27,太21.24-26

2. 聖神為何引導耶穌到曠野受試探?參閱:太4.1-11

  試探的主要背景為申8.1-5,「試探」的希臘文動詞亦可譯作「試驗、考驗」。耶穌在他傳道事工開始之際,要經過同樣的考驗,經歷人的困境,進而「能搭救被試探的人」參閱:來2.184.15-16

3. 請分享:「悔改」最大的障礙是什麼?「回應呼召」最大的困難是什麼?

 

二、耶穌趕逐污靈(可1.21-28,路4.31-37

v.21會堂:一般認為是猶太人在主前第六世紀被放逐到巴比倫以後才產生的,會堂的功能有:禮拜、教育及社交活動,會堂是猶太人生活的中心。到耶穌的時代,猶太人在羅馬帝國各處普遍地建立了他們的會堂。

v.22文士、經學士、經學教師:主要的任務是對聖經(舊約/希伯來)的研究、講解和教導,尤其是對律法(摩西五經)的解釋與判斷。眾人對耶穌的教訓感到希奇,因為耶穌的教訓正像有權柄的人,不像一般的經學教師。

v.23「污鬼」:污靈。在新約聖經以外,污鬼之類的東西一般上都被認為是有獨立存在的地位以及可以自由行動的。新約聖經把他們歸納在撒但的黑暗權勢之下,是被撒但所操縱的,由始至終都是替那惡者服務的。

v.24「我們與你有什麼相干」:意思為「我們與你有什麼地方是相同的呢?」、「你為什麼要干擾我們」、「別多管閒事」。「我們」:表示污鬼是多數的,並且是集體行動的。污鬼不但知道耶穌與撒但兩者對抗的關係,也正確地認出耶穌有雙重身分:「拿撒勒人耶穌」與「上帝的聖者」的身分。

v.24「上帝的聖者」:「The holy one of God」,這句話在福音書中,除此之外,只在路4.34和約6.69出現過。其意思與「上帝的兒子」(可3.11),和「至高上帝的兒子」(可5.7)的意義相近。

v.25耶穌除了責備要污鬼住嘴之外,就是禁止污鬼在此時將自己神聖的身分顯露出來。按照馬可的記述,耶穌在早期的工作階段,的確有意避免顯露他具有彌賽亞的身分,以免阻礙他傳道的工作。耶穌在可1.34、可3.12也對污鬼發出類似的禁令。耶穌責備了污鬼以後,便命令他從這人身上出來

v.26新的道理/教導:所指的「新」不只是時間上的新,更重要的是指一件事物在本質上那種與眾不同,超越時間局限的。這種的本質是耶穌的福音所帶來的。

討論與分享:污靈附身是發生在安息日的會堂裡,此場景轉至今日,就好像在禮拜堂裡主日禮拜時,發生邪惡控制人的事,這是否可能發生?如何防止?

 

三、耶穌治好許多病人(可1.29-34,太8.14-17,路4.38-41

v.29-31同一事件,在路加記載:「西門的岳母害熱病甚重,有人為她求耶穌。耶穌站在他旁邊,斥責那熱病,熱就退了」(路4.38-39)。西門的岳母既然可以起來服事他們,說明了她的病是痊癒了。

v.32-34「傍晚日落」正是安息日的禁律解除,眾人可以自由活動的時候。耶穌治好了許多病人,又趕出許多污鬼。在耶穌的時代,病痛及污鬼的附身,常被認為是撒但的工作,以及罪所帶來的刑罰有直接的關係,參閱:路13.10-17,約9.2。若是如此,耶穌醫治和趕鬼所施行的神蹟,可說是對撒但以及罪惡權勢一種直接且有效的挑戰。

v.34馬可並沒說明鬼為何認識耶穌,在路加4.41:「這些鬼知道他是基督」。鬼既然來自撒但,他們有某一些「超人」的識別能力,應該不是很奇怪的事。耶穌不許鬼說話應該與可1.25的理由相同。

討論與分享:上帝的兒子耶穌帶有勝過污鬼和疾病的權柄,與他教導人的權柄一致,但人們常只看到神蹟的表象,反倒是邪惡的力量能夠辨識神聖良善的力量。身處各種力量互相交戰的現代社會裡,如何辨識善良、邪惡的力量?

 

四、到曠野祈禱(可1.35-39,路4.42-44

v.35-38在眾人尋求醫治的熱潮裡,耶穌一早起來就到「曠野」祈禱,可見「曠野」不只在耶穌受操練的四十天有意義,也是需要持續不斷去的地方。從門徒說「眾人都在找你」可知,曠野提供了隔絕的功能,但耶穌並非以眾人的要求為自己的取向。

v.38-39耶穌的傳道生涯依其性質可分成四大類:傳福音(傳道)、教導(教訓)、醫治及趕鬼。

討論與分享:

1. 門徒說「眾人都在找你」(可1.37),「眾人他,到了他那裏,要留住他,不要他離開他們」(路4.42),跟隨耶穌的人為何要去找他?不希望他離開?

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