Mark 10:1-16

馬可福音10.1-16

一、婚姻的原則(可10.1-12,太19.1-12,路16.18

v.1 猶太的境界:是指巴勒斯坦南部,不包括以土買的地區,相當於就約時南國猶大地的範圍。耶穌從迦百農(可9.33一路往南走,越過撒瑪利亞進入猶太地,然後向東越過約但河到比利亞境內,是希律安提帕的轄區。群眾又聚集到他那裏,他就照常教導他們。

 

v.2法利賽人所提的是帶有惡意的問題:「人休妻可不可以」,目的是要試探耶穌。施洗約翰指責希律安提帕和希羅底(可6.17-29)他們非法離婚又再婚,導致被囚,後被斬首。耶穌現在身處希律的勢力範圍,法利賽人可能希望耶穌的回答,可導致希律王來抓他,像施洗約翰一樣。人可以休妻?當時的猶太人認為離婚是合法的,有爭議的是以何種理由離婚。

 

v.3-4可以離婚的根據是申命記24.1-4。當時猶太拉比對離婚,有兩種看法:

      1)撒買學派(Shammai:「不合理的事」是指在婚姻上不忠貞(淫亂),這是惟一可以離婚的理由。

      2希列學派(Hillel:「不喜悅的事」指妻子做了任何令丈夫不喜悅的事,皆可離婚,甚至包括「妻子燒焦了飯」這種理由。

「休書」:「離婚證明書」,由男方寫給女方,以免日後男方回來干擾女方的生活,或者日後女方被誤認為淫婦,因此女方就獲得某個程度的保護。

 

v.5-9耶穌接著指出上帝創造人、設立婚姻制度的理想和原則(創1.272.24),以夫婦成為一體是婚姻的常態。申命記24.1的目的不是要使離婚成為常態的事,而是要減低因離婚帶來的影響和後果。因此耶穌表明「准許離婚」是一種無可奈何的妥協,因為人心剛硬抗拒上帝,所以只能以小惡來避免大惡。他說明離婚雖然是摩西基於人罪惡的狀況所許可的,卻是破壞上帝創造的理想和婚姻原則的行動。

 

v.10-12「上帝配合的,人不可分開」,耶穌將婚姻與信仰聯結在一起,這是超越律法的標準,不論是男方發動或是女方發動的離婚,都不是上帝設立婚姻的目的。在此具有男女平等的思想,與猶太重男輕女的傳統有別。按此原則,為己利主動離異者應當承受「辜負對方」的指責,所以,耶穌說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子;妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了」。

討論與分享:

1. 婚姻的原則是「上帝所配合的,人不可分開」,離婚不是上帝設立婚姻的常態,基督徒對離婚的態度應當如何?

 

二、耶穌祝福小孩子(可10.13-16,太19.13-15,路18.15-17

v.13在巴勒斯坦,作母親的習慣在孩子周歲的時候,把孩子抱到知名的拉比那裡接受拉比的祝福。在這種風俗下,人們找耶穌來祝福自己的小孩,但門徒責備那些人。「摸」:有按手和祝福的意思。「小孩子」:原文是指幼童,或年滿十二歲以下的小孩。

 

v.14-15門徒對這些人的責備,可能是為了不讓耶穌受到干擾,原本是出於良善動機的行為,卻引起耶穌的憤怒。耶穌接受、允許小孩到他那裡,並進一步地教導門徒有關上帝國的真理與奧祕。「因為在上帝國的,正是這樣的人」:正確的理解是「因為上帝國是屬於這樣的人的」,即上帝國是屬於像小孩子一樣的人的。

 

v.14-15要承受/接上帝國的人是像小孩子這樣的人?耶穌在此所強調的,並不是小孩子本身有甚麼可取之處,因此配得進上帝國。因為不論是從律法或是福音的角度來看,任何人,不論是成人或小孩子,都沒有任何可以承受或進上帝國的資格或條件。小孩子承受上帝國或被耶穌接納,完全是基於上帝的恩典和主動。因此,任何人都必須像小孩子一樣,在上帝面前承認自己在得救這件事上的無助,惟有依靠恩典才能被上帝接納進去上帝國。

 

v.16耶穌抱起小孩子,為他們按手、祝福,讓人看到上帝國的福氣是白白賜給人的。

討論與分享:

1. 在現代生活中,影響小孩子到耶穌面前的因素有哪些?

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