Mark 12.38-13.13

馬可福音12.38-13.13

一、要提防經學教師(可12.38-40,太23.1-7,路20.45-47

v.38-40 耶穌針對經學教師在生活行為和處世之道的批判共有五點:1.服裝。「長衣」:經學教師執行宗教職務時穿的衣服,白色、帶有繸子、長及腳的麻布長袍。耶穌責備他們不應平時也穿來遊街、顯耀身分。2.問安。是猶太人的人際關係上很平常的事,耶穌批判經學教師們過分在公共場所要求或喜愛別人向他們請安。似乎也在意味著他們不願主動向別人問安。3.講求高位。在社會中對地位、輩分的秩序與尊重原本是應當的,耶穌指責的是一種高傲和好居首位的態度與習慣。4.貪圖利益。經學教師沒有固定薪酬,猶太人認為款待他們是尊敬和虔誠的舉動。耶穌的指責可能是指經學教師利用寡婦的善意而乘機圖利,剝削敬虔寡婦的家產。5.虛偽。耶穌最討厭的往往是那些以宗教的名義、或外表的敬虔,在人面前故意的做作,包括很長的禱告。耶穌指出經學教師清楚知道上帝的話,卻明知故犯做出與聖經要求相反的行為,因此,他們要受更重的刑罰。

 

二、寡婦的奉獻(可12.41-44,路21.1-4

v.41-44 聖殿婦女院柱廊有十三個號筒狀的獻金箱,接受來敬拜者的奉獻,錢幣滾入箱內時會發出響聲。當時一般人是公開地投錢入箱,別人可以看見捐款的金額。「小錢lepton雷普頓)」:當時最小的猶太銅幣,約值當時一日工資一「得拿利」denarius)的1/128「大錢」:價值最低的羅馬銅幣。耶穌適時教導門徒,有人「自己不足」卻奉獻「一切養生的」;有人自己充足而奉獻有餘的,顯然上帝看人的奉獻價值,不是單單看數量的多寡,是以「比例」所代表的「質」來計算。

討論與分享:                                                                                                           

1. 請說明經學教師與寡婦的行為有何不同?

2. 以今日的眼光來詮釋,什麼樣的奉獻是「寡婦的兩個小錢」?

 

三、預言聖殿被毀(可13.1-2,太24.1-2,路21.5-6                                        

v.1-2 約在BC20年,大希律整建聖殿,到耶穌傳道時,已經46年(約2.20),仍未完工,直到AD64年才完工。聖殿長廊的大柱子都是白色大理石製成,高達四十英尺,重量約一百噸,另有巨型金飾,金碧輝煌,燦爛奪目。耶穌由聖殿出來時,門徒請耶穌看聖殿宏偉的外觀。耶穌預言聖殿將被拆毀,甚至沒有一塊石頭留在石頭上,這句話在AD70年按字義完全應驗了,提多(Titus)率羅馬人徹底毀滅了耶路撒冷和聖殿。

 

四 、關於災難的起頭(可13.3-13,太24.3-14,路21.7-19

v.3-4 耶穌預言聖殿被毀的事,很快引起門徒的關懷與好奇,參閱馬太24.3的記載,門徒將聖殿被毀的預言,與「耶穌降臨」、「世界的末了」一起看。若如此問題就嚴重了,他們以為聖殿被毀是引進末世的事件之一。所以就暗暗地、私下問耶穌關於聖殿被毀的時間與預兆。

v.5-8 人對於末世的時間和預兆,都是猜測而來,耶穌勸誡門徒要謹慎,以免被人迷惑了。耶穌首先指出,將會有些人冒他名而來,自稱自己是基督,並且要迷惑許多人。同時出現的還有戰爭、地震及饑荒等各種天災人禍,耶穌強調這些只是災難的起頭而已。猶太教的拉比將「災難的起頭」比喻為婦人臨產時必須經歷的種種陣痛,但這些痛苦是有盼望的,因為生產的陣痛是嬰孩誕生的必經過程。「末期」不只是指時間的末了,也意味世界的末日是在上帝絕對的主權及計畫中。

v.9-10 耶穌對門徒說,他們會在猶太人公會手下及在官府與君王面前遭受苦難。雖是如此,這些苦難將提供門徒為耶穌作見證的機會。「必須」這字在聖經裏,表達上帝永恒的計畫以及絕對的主權。耶穌所強調的,是福音在末世以前傳給所有非猶太人的機會。他並沒應許說,聽者一定會接受福音的信息。

v.11 耶穌安慰門徒說,在被抓去審問時的困境中,不要預先思想要說什麼,聖靈會與他們同在。正如耶穌在約翰14.1626-2715.26-2716.13所強調的:聖靈的教導、引導以及同在。           

v.12-13 耶穌在此所講的,不是一般的眾叛親離,是指不顧念親情的誣告以及出賣的行動,而導致害死他們。這些行動,若不是對福音的恨惡,可能是出於明哲保身自私的動機。若耶穌自己被人恨惡和逼迫的話,信靠他名的跟從者,也會遭受同樣的對待(約15.18)。無論人的恨惡與迫害多大,只要他們心志堅決,忍耐到底,耶穌的跟從者會被拯救脫離災難。

討論與分享:    

1. 世界發生很多末世的現象,基督徒應有的態度是甚麼?

2. 在現今的處境中,基督徒會遇到什麼樣的逼迫?又當如何面對?

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