Mark 15:21-41

馬可福音15.21-41

一、耶穌被釘十字架(可15.21-32,太27.32-44,路23.26-43,約19.17-27

v.21「古利奈」:當時非洲北部呂彼亞省(今利比亞)的重要城市。「西門」可能是一個到耶路撒冷過逾越節的猶太人。此處的魯孚與羅馬書16.13所提到的魯孚可能是同一個人。被判死刑的人,要自己背十字架的橫木到刑場,此木約重1318公斤。開始時耶穌背著十字架(約19.17),可能耶穌本人到了這個時候,已經沒有力量再背負十字架了,西門被迫代勞。

v.22 「各各他」是亞蘭語的音譯字,意即「髑髏地」,意味著這是人被釘十字架或執行死刑的地方。經文並沒有說明「各各他」是在山上,但這種假設普遍存在教會傳統中。

v.23-25 「沒藥調和的酒」:根據箴言31.6-7,給即將被處決的人喝摻入沒藥或苦膽的酒,以減輕他們的疼痛。「釘十字架」:用熟鐵大釘,穿過手腕和腳踝骨。柱上另有一塊突出的木頭,可以讓犯人坐上,支撐部份身體的重量。耶穌早上九點在各各他被釘十字架,士兵拿沒藥調和的酒給耶穌(太27.34),耶穌堅定的拒絕。耶穌被釘上十字架之後,士兵拈鬮分他的衣物。按照一般的習慣,死刑犯都是赤身露體被釘在十字架上的,他所有的衣服歸於執行者。四部福音書都一致見證執行者要拈鬮分耶穌的裡衣,只有一件,且是「上下一片織成的」。這應驗了詩篇22.18

v.26 儘管彼拉多查不出甚麼罪行來定耶穌死罪,還是照羅馬人當時的習俗,把罪狀寫在木板上,有人在前舉著引領罪犯走向刑場,然後將木板釘在罪犯頭上之處。耶穌被釘十字架,因耶穌自稱為「猶太人的王」,詳細對話,參閱約翰19.19-24

v.27-28 根據羅馬的法律,「強盜」並非是死罪,這兩個人很可能是因「叛亂」而被判刑。有些古卷寫說:「這就應了經上的話語:他被列在罪犯之中」。是要說明兩個強盜與耶穌同釘十字架這件事,應驗了以賽亞書53.12有關受苦的僕人與罪犯同死的預言。

v.29-30 有關耶穌拆毀聖殿的事,其實耶穌「是以他的身體為殿」(約2.19-22),他是在預言他死後三日將要復活。耶穌是否可以救自己?他是有能力可以從十字架上下來,從他治病、趕鬼、使人從死裏復活證明他有這種能力。但這樣做就表示耶穌拒絕上帝的「苦杯」(可14.35-36),陷入魔鬼的圈套,放棄獻身代罪的使命。路人對耶穌的挑戰,本質上與耶穌在客西馬尼園所面對的挑戰、掙扎是一樣的。

v.31-32 祭司長等人戲弄耶穌:「他救了別人,卻不能救自己!」耶穌確實曾經救了別人:治病、趕鬼、叫死人復活,使人因信福音而得救。但耶穌不是不能救自己,而是他在此時要為世人成為代罪的羔羊,因此決定不救自己。他若是要救自己,他就不能救別人。這是基督教信仰中「救贖」的奧秘,是最微妙、最深奧的一部分。祭司長等人以「以色列的王基督」這個名號來譏諷耶穌,雖然他們的動機是出於戲弄,但從舊約的背景來看,「以色列的王」這個名號是比較正確的。取笑耶穌的人要求以「看見」作為「相信」的憑證,表面上看似合理,事實不然。耶穌傳道三年來所做的一切,包括神蹟在內,應該早就可以滿足他們的「看見」,他們的不信,是因為他們的心剛硬,不肯相信。

討論與分享:耶穌被釘十字架的罪狀:「猶太人的王」,所代表的意義是……

 

二、耶穌死時的情形(可15.33-41,太27.45-56,路23.44-49,約19.28-30 

v.33 「從午正到申初,」指從中午十二點到下午三點,遍地都黑暗了,指出當時罪惡勢力的可怕以及耶穌受苦的意義。

v.34-37 「以羅伊,以羅伊,拉馬撒巴各大尼」是亞蘭語的音譯。意思是:「我的上帝,我的上帝,你為甚麼離棄我?」亞蘭語的「以羅伊」跟「以利亞」很接近,旁邊的人聽錯了。有人拿醋給耶穌,目的似乎是要幫助他解渴或使他清醒,好讓他們有機會看以利亞來不來把他取下。「大聲喊叫」:教會傳統上認為這是耶穌承擔了世人的罪惡而遭上帝離棄的反應。「氣就斷了」四部福音書都說耶穌「氣斷了」(太27.50,可15.37,路23.46),約19.30「將靈魂(原文和氣同字)交付上帝了」,表示耶穌的死是把氣息(靈魂 )交付給上帝。

v.38-41 聖殿的幔子由上到下裂為兩半,軍官看見耶穌死亡時奇異的景象,認為耶穌不是普通的罪犯,指稱他是一個義人、聖人。耶穌死時的見證人包含許多長久跟隨耶穌的婦女。

討論與分享:

1. 耶穌與上帝原為一,耶穌在斷氣前,為何大聲喊叫:我的上帝,你為甚麼離棄我?

2. 聖殿的幔幕(出埃及26.31-33)從上到下裂為兩半,在信仰上有何意義?參閱:希伯來9.8-101210.19-20

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