Mark 16:9-20

馬可福音16.9-20

一、關於馬可福音結尾的問題

馬可可能有兩個結尾,一個是所謂「短的結尾」,到可16.8為止。有可能是1.發生了一種很特殊的情況,使得馬可寫到可16.8就突然終止。2.原稿比可16.8更長,但不知何故遺失了。後來的人寫了可16.9-20這段補上去,使得福音書有較圓滿的結尾。

另一個是所謂「長的結尾」,到可16.20,大部分希臘文的手抄本都有此段。沒有任何學者可以絕對肯定書寫的日期,有些學者認為「長的結尾」是在二世紀初或中葉被連接在馬可福音的。為何會有「長的結尾」,最普通、最合理的論點是:馬可不太可能在可16.8終止,這樣的結尾與其他福音書不同,沒記載耶穌交託門徒往普天下傳福音的使命,也沒有見證耶穌復活、升天的事,這跟馬太、馬可福音激勵信徒的目的不一致。

根據學者的研究,雖然可16.9-20這段的文體、語言和用字不太像是馬可的手筆,但內容與馬可福音的神學思想一致,「長的結尾」在初期教會中受到肯定與接納,並將其編入正典中。有關耶穌復活及復活以後的事,各福音書都有詳細的記載,並有不同的特色,這些不同的記錄,沒影響初期教會見證的可靠性,反而肯定了他們的價值。

二、耶穌復活後顯現及升天                                                                               (可16.9-20,太28.9-1016-20,路24.13-35,約20.11-23,徒1.6-11

v.9-11 在可15.40-47中,抹大拉的馬利亞是與幾位婦女同行,但這節卻記載耶穌復活後最先向她顯現。基於馬可福音長、短結尾的了解,就可解釋這節經文與可16.1-8的連貫,顯得不太自然的情形。耶穌的跟隨者因耶穌的死而傷心哭泣、信心不足,聽見耶穌復活和馬利亞已經看見他的見證,卻不相信。耶穌對復活的預言,當時的他們是無法了解、體會的。

 

v.12-13 很可能是路加24.13-35記載從耶路撒冷往以馬忤斯路上的兩個門徒。他們在路上和耶穌交談時,不知道是耶穌,等到與耶穌吃晚餐時,他們的眼睛才明亮,認出是耶穌。他們便立刻趕回耶路撒冷,向11個門徒見證他們的經歷,門徒還是不相信。

 

v.14 十一個門徒缺少信心又頑固的心態,在太28.17、路24.36-49、約20.19-23也有記載。耶穌責備門徒不相信那些先看見他復活的人的見證。

 

v.15-16 耶穌吩咐門徒往普天下去傳福音的「大使命」,基本上與馬太28.18-20所記載的一樣,但在此明顯將「信」、「洗禮」和「得救」連在一起。使徒行傳多次記載,相信耶穌福音的人,是「立刻」接受洗禮:徒2.418.3810.4816.1516.33。對初期教會來說,信而不洗禮是很難想像的。「我信了耶穌,但是沒有受洗,會得救嗎?」是現代人的問題。這問題的產生,是人將「信」與「洗禮」清楚分割的緣故,這種分割是人為的,不合乎聖經的教訓和見證。關於「不信的必然定罪」,約翰警告說:「不信的人,罪已定了,因為他不信上帝獨生子的名」(約3.18)。猶太人的宗教領袖和群眾,也是因為不信才把耶穌釘死在十字架上。

 

v.17-18 除了「喝了有毒的東西也不受傷害」這預言沒有具體的事證外,其餘的都在初期教會的宣道中應驗了。初期教會起的宣道工作,以耶穌基督為中心的福音信息,比任何神蹟奇事都重要。每個神蹟奇事的發生,是要證實福音的真實性。

 

v.19 所有福音書和使徒行傳都記載了這一件事,路加和使徒行傳詳細記錄耶穌所說的話,內容是有關上帝國和聖靈降臨的事(路24.44-49、徒1.1-8)。「坐在上帝的右邊」是指耶穌分享上帝的尊貴地位與權柄。

 

v.20此節可說是初期教會宣道工作簡單的描寫和總結,說明門徒工作的能力是從主耶穌而來,藉著所行的神蹟,證明他們所傳的道是真實的。

 

討論與分享:

1.  在此段經文中,「信」與「不信」的表現有何不同?「信」的最大困難是                   什麼?

2. 對你來說,「信仰」是什麼?你如何向人介紹、分享你的信仰?

3. 請分享研讀、查考馬可福音後的心得感想。

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