Mark 3:13-35

馬可福音3.13-35

一、揀選十二使徒(可3.13-19,太10.1-4,路6.12-16,徒1.13

v.13在聽道的人群中,有一批人經常跟隨耶穌。耶穌帶他們到山上,主動地照自己的心意,「挑選十二個人,稱他們為使徒。」參閱:路6.13

v.14-15「使徒」意為「受差遣者」,是被差派去完成特殊使命的人。以色列/雅各十二支派繼承揀選作為上帝的選民,原要藉著以色列祝福萬族的使命是失敗的。上帝預備自己的「僕人」彌賽亞繼續承擔這個使命,使他「作眾民的中保,作外邦人的光。」(賽42.6)。上帝還要藉著他的僕人「使雅各歸向他,使以色列到他那裏聚集……使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回」(賽49.5-6)。耶穌設立十二門徒是象徵新以色列的產生,十二支派屬靈的繼承者。

v.14-15耶穌要他們常與自己同行,是使徒跟耶穌學習的過程,也保持親密的團契。差遣他們出去傳道,給他們趕鬼和治病(太10.1)的權柄。實際上,使徒已在:傳福音,趕鬼與治病的工作和耶穌同工。在耶穌復活、升天離開後,使徒所作的還有教導和見證。

v.18奮銳黨/激進派:一個宗教政治團體的猶太教派,堅守猶太傳統,反對在巴勒斯坦用希臘語,反對向羅馬政府納稅,認為只應該效忠上帝,主張可用武力達到國家獨立的目標。

討論與分享:

1. 你是耶穌的門徒嗎?對你而言,「與祂同在、和祂同工」是甚麼意思?

 

二、誣蔑耶穌為別西卜(可3.20-30,太12.22-32,路11.14-2312.10

v.20-21耶穌在屋內,很多人向耶穌要求,使他的工作極為繁忙,連飯也顧不得吃。耶穌的家人以為他真是癲狂了,就出來要勸阻他、拉住他,可見耶穌的家人還不明白他的身分。

v.22「別西卜」:是由希臘文直接音譯,意思是「土地的主宰」或「土地之神」。在猶太人的觀念中,撒但沒有正式被稱為「別西卜」,但在耶穌的答辯中,別西卜很明顯是指撒但。

v.23耶穌所趕的鬼都是替撒但服事的,是與耶穌對立的。既是如此,耶穌怎會「靠著鬼王」撒但的力量去對付撒但屬下的污鬼呢?

v.24-26假設耶穌是「靠著鬼王趕鬼」的話,那就表示撒但的國度/家真要鬧內訌和互相殘殺。若如此,撒但的國度,豈不是要滅亡?事實是撒但的勢力以及他屬下污鬼的活動,依舊很猖狂,所以,經學教師的指控完全與事實不符。

 

v.27「壯士」較好的翻譯是「強者」、「強人」或「壯漢」。「壯士」指撒但,「家具」指被撒但附著的人。耶穌在說明自己能捆綁撒但,把人從撒但的控制下釋放出來。

v.28「實在」在希伯來文和亞蘭文中可音譯為「阿們」。這字的字根與真理,信實,和相信,誠心所願等同一字根,「我實在告訴你們」也可譯成「我憑著真理告訴你們」,耶穌用嚴肅和肯定的口氣強調他的論點。參閱:可8.129.14110.152911.2312.4313.3014.9182530

v.28-30耶穌接著宣告上帝赦罪的恩典:「世人一切的罪,和一切褻瀆的話,都可得赦免」。「褻瀆」指對上帝的尊榮、能力,直接或間接的冒犯。經學教師指控耶穌:「他是被污鬼附著」,是靠著撒但的力量趕鬼。但耶穌趕鬼的權柄早就被眾人承認(可1.27),耶穌是靠著上帝的靈,上帝所賜的能力趕鬼(太12.28)。經學教師故意把耶穌藉聖靈的力量趕鬼歸於撒但的作為,這樣的舉動,等於褻瀆聖靈,不可赦免。

討論與分享:

1. 經學教師將耶穌藉聖靈的力量趕鬼歸於撒但的作為,是褻瀆聖靈。人是否不將榮耀歸給上帝,歸功於自己,竊取上帝的榮耀?

 

三、誰是耶穌的母親和兄弟(可3.31-35,太12.46-50,路8.19-21

v.31-33耶穌的母親和兄弟這次來找耶穌是站在外邊,傳話給他,叫他出來。也許是耶穌被周圍許多人重重包圍,使的他們不能直接與耶穌接觸。而耶穌回答:「誰是我的母親,我的兄弟呢?」,令人感到極為不安和驚訝。然而,耶穌絕對不是在此否認他與自己母親及兄弟之間的親情。相反的,耶穌是藉著親情的關係作比喻,給人一個新的觀念。

v.34-35耶穌所宣告的,是一個完全超越家族、血統觀念的新關係。這種新關係不是建立在血緣的關係,而是建立在一個共同信仰的基礎上。耶穌宣告建立的--上帝的家庭,一個沒有任何界限的大家庭。要成為這個大家庭的成員,只要遵行上帝的旨意。凡是信靠上帝的人,可以直接的與耶穌以及所有相信者,建立一種密切和寶貴的親情關係。因此,在教會內以「兄弟、姊妹」互相稱呼。

討論與分享:

1. 耶穌的親人為何要阻攔祂的工作?而耶穌如何回答?為什麼?

2. 在信仰的路上,你曾花費較多時間在教會的事奉,而遭遇親人的反對、阻攔嗎?你如何面對…

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