Mark 6:1-29

馬可福音6.1-29

一、耶穌在家鄉不受歡迎(可6.1-6,太13.54-58,參閱:路4.14-30

v.1-2耶穌回到自己的家鄉拿撒勒,門徒也跟隨他。耶穌於安息日時,到會堂教訓人。耶穌有多次在會堂教訓人、傳道和趕鬼(可1.21-28393.1)。「希奇」:原文的時態顯示眾人是一邊聽,一邊「不斷的」覺得稀奇。鄉親們對他的教訓感到希奇,是因為他們對他太熟悉了!他們絕對想不到在他們當中長大的平凡者,會有如此的智慧,以及聽到他在其他鄉鎮所作治病、趕鬼和叫葉魯的女兒復活的神蹟。

v.3-4聖經對耶穌30歲以前生平事蹟的記載,只有路加提到少年的耶穌「從耶路撒冷回到拿撒勒,並順從父母」(路2.51),並說「耶穌開頭傳道,年紀約有30歲」(路3.23)。馬可直接說,耶穌是木匠。馬太說:耶穌是「木匠的兒子」(太13.55)。稱耶穌為雅各、約西、猶大、西門的長兄,並說他的妹妹們也在這裡,顯示出同鄉對耶穌家庭背景和關係的認識與了解,他們就「因此跌倒」或「厭棄」他。耶穌感嘆說:「先知在本鄉、本族、本家外都受人尊重」。

v.5-6因此,耶穌在自己的家鄉沒有行甚麼神蹟,只是給一些病人按手,治好他們。對於這些人的不信,他非常詫異。耶穌行異能和神蹟是對人真正的需要以及信心一個具體、積極的回應。拿撒勒人對耶穌的厭棄,基本上是出於他們的不信,在這種不信的情況下,耶穌仍為一些病人按手,治好他們。拿撒勒人雖然厭棄耶穌,周圍鄉村卻等待著救恩的來臨。

討論與分享:

1. 從本段經文中,你對耶穌有什麼認識?

2. 「特會」會不會陷入依賴治病與神蹟來吸引人的陷阱中?

二、耶穌差遣十二門徒(可6.7-13,太10.19-14,路9.1-6

v.7在馬可3.14-15耶穌設立十二門徒時,即差遣他們出去傳道,並給他們有趕鬼權柄。他們的使命還包括治病(可6.12-13)。「兩個兩個的出去」在猶太人當中是很普遍的習慣,可互為夥伴,彼此扶助外,可能也有「彼此作證」的功用(申17.6)。在馬可11.114.13也記載耶穌「打發兩個門徒」出去的事。

v.8-10耶穌吩咐門徒除了必備的東西外,不必攜帶任何備用的用品。「掛子」:指「貼身的裡衣」。其背景是猶太人出遠門,住在別人家是常有的事,猶太人視接待遠方來的人為美德。因此,門徒到各處被人接待,這是很自然的事。耶穌要他們遵守的原則:為了接納主人的善意以及避免應酬與尷尬的事,在同一個地方不要隨意更換住宿的家庭。

v.11當時虔誠的猶太人途經外地,返回本鄉時,習慣將衣服和鞋子所沾的塵埃拂去,以表示清潔,脫去外邦異教的污穢,以及宣示我與你無關。在此是為了見證的緣故,有我已對你傳道、做見證,盡了責任,若你拒絕福音,就應當自己承擔拒絕的責任。

v.12-13門徒出去傳道叫人悔改、趕鬼、治病,門徒所做、所傳的和耶穌所做的一致。可視為耶穌要門徒出去實習,學著倚靠上帝的能力和供應來作上帝國度的事工。

討論與分享:

1. 從耶穌差遣門徒的經文來看,今日傳福音的原則與方法是

 

三、施洗約翰被斬首(可6.14-29,太14.1-12,路3.19-209.7-9

v.14-16「希律」:希律安提帕、大希律的兒子(太2.1,路3.1)。BC4年到AD39年管轄加利利和比利亞,耶穌稱他是「狐狸」(路13.32)。瑪4.5-6提到以利亞會再回來。「希律聽見卻說:是我所斬的約翰」:原文的時態顯示希律是「不停的說」。「我所斬的」這個宣告,透露出希律內心的焦慮不安與害怕,想到自己殺害的人復活,而且具有神秘的力量,這是一件多麼令人害怕的事。

v.17-20約翰責備希律娶希羅底是不合理的。在希羅底的丈夫還活著的時候,希律不惜休妻,然後把希羅底搶過來,而這是律法明令禁止的事情。參閱:利20.21,申25.5-6,因此被關在監牢裡。希羅底「懷恨」他:原文的時態顯示希羅底是「一直不停的」懷恨。同樣的「想殺」約翰,也是「一直不停的」想殺。希律一方面知道約翰是公義聖潔的人,敬畏他並且樂意聽他講論;另一方面,他缺少道德和勇氣接受約翰的教訓,並且照著去行。

v.21-23在希律生日,宴請大臣、首領和官員的時候,希羅底的女兒跳舞使大家歡喜,於是希律承諾要給她禮物。「又對他起誓」:原文是「又再三的對他發誓」、「又熱切的對他發誓」,表示「一定會答應」的意思。

v.24-29希羅底示意女兒求施洗約翰的頭,希律就甚「憂愁」,為了所發的誓言及面子的緣故,施洗約翰就成了犧牲品。

討論與分享:

1. 從施洗約翰、希律的身上,你學到的功課是

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