Mark 9:38-50

馬可福音9.38-50

一、反對或贊同(可9.38-41,路9.49-50

v.38-40耶穌差派十二門徒出外傳道時,曾給他們權柄「趕鬼」(可3.13-15)。意即趕鬼的權柄是來自耶穌,不是其他人可以擅自濫用的。所以約翰對耶穌說:「老師,我們看見有人藉著你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟我們同夥。」表面上看來是很合理。但是,耶穌卻說:「不要禁止他;因為沒有人會藉著我的名行神蹟,又馬上轉過來說壞話攻擊我。 因為不反對我們就是贊同我們。」那就是,人對耶穌的態度,不是友善就是敵視,任何中立或客觀的觀望態度是不可能的。耶穌認為奉他名趕鬼的人,既然主動奉他的名行異能,就不應該被禁止,也不應被認為是反對/敵擋他們的人。

v.41 「凡因你們是屬基督」與「為我的名」(可9.37)的觀念是一樣的,意指因著耶穌的名而做的。給人一杯水是件輕而易舉的事,但耶穌強調,無論是誰,只因你們是屬於基督的,而給你們一杯水的人,一定會得到獎賞,可見祂是多麼重視那些屬於基督的人。

討論與分享:

1. 在屬基督的人中,有不同教會、不同民族、不同個性、不同習慣者,如何在彼此不同中,朝向共同的目標落實上帝國而努力?

 

二、引人犯罪(可9.42-50,太18.6-9,路17.1-2

v.42「跌倒」:指「使人在信仰上跌倒」、「摧毀人的信仰」、「使人去犯罪」或「使人離開上帝」。有消滅一個人的信心,使得他遠離上帝,甚至沉淪的含義。為了避免因一個人破壞性的行動出現,而影響到其他人,倒不如用大磨石拴在他的脖子上,把他沉到海底去。意即警告使人在信心上跌倒,是件很嚴重的事。

 

v.43Hinnom(欣嫩子谷)」:這個希伯來字通常都翻譯為「地獄」。欣嫩子山谷是在耶路撒冷郊區的一個峽谷。亞哈斯王曾在這裡創立火祭和火燒孩童獻祭給迦南神摩洛的地方,獻祭的方法是把嬰孩放在摩洛神像燒紅的雙臂中。參閱:歷代志下28.1-4。瑪拿西當猶大王時,也在欣嫩子谷行耶和華看為惡的事,參閱:歷代志下33.5-6。約西亞王廢除這種可怕的儀式,參閱:列王紀下23.10。後來山谷就成為焚燒垃圾的地方,那地方的火日夜不停燒著。因有過這些邪惡的背景,後來便演變成為地獄的形式或象徵,被用來表示上帝要施行懲罰的地方。

 

v.43-4742節提到使人在信仰上跌倒是很嚴重的事情,43-47節提到因為自己任何肢體的敗壞而自取滅亡,同樣是件嚴重的事。這裡的意思,不是要人自殘以解決犯罪的傾向,而是用強烈比擬的方式要人棄絕罪惡。其中「手」、「腳」、「眼」或者是意指人類的感官,寧可捨棄一些感官上的功能,也不要面對地獄之火。耶穌同時也在強調為了獲得永生,任何肉身的痛苦是值得忍受的。

 

v.48-4948節的觀念引自以賽亞書66.24:「他們離開的時候要看見那些背叛我的人的屍體。蛀食他們屍體的蟲永遠不死;焚燒他們的火永不熄滅。普天下的人都要厭棄他們。」先知在此是警告那些違背上帝的人,最終的悲慘下場。舊約原意並沒有明顯的地獄觀念,以賽亞書中只提到蟲與火,而沒有鹽醃各人的記載。以賽亞和耶穌所注重的,不在於所描繪的圖畫本身,而是所要傳達的真理。意即每一個真實的信徒,乃是奉獻給上帝的「祭物」,上帝「必用火當鹽醃」各人的生命,使我們經歷苦難,如同煉淨的火,好使生命更加純潔,才能在身上發出鹽的味道和功效。

 

v.50「鹽」:有「調味」與「防腐」功能與用途。在此指基督徒在世間應該有「防腐」和「調味」的效果。「鹽失了味」:在猶太當地使用的鹽是含有雜質的鹽,當鹽分使用完時,就只剩下雜質,失去了鹹味。正如耶穌在山上寶訓(太5.13)所說:鹽若失去了味,不但不能再鹹,甚至還要被「丟在外面,被人踐踏」。這是耶穌給門徒的一個警告。

 

 v.50「鹽失了味」,不是警告基督徒必須努力成為世界的防腐與調味劑,否則會被丟棄。而是強調基督徒本質上就是鹽,如太5.13所說,就應有鹽的功能。如果沒有鹽的功能,就顯出內在沒有鹽的特質,只不過是無用的雜質,耶穌是強調門徒在世上要積極做見證。

討論與分享:

1. 在生活中,有甚麼事會使你「跌倒」?若發生了,該如何面對……

2. 基督徒如何在生活中「作鹽」?

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