馬可福音導論 一、簡介「共觀福音」 聖經學者將馬太、馬可、路加這三本福音書稱為共觀福音（Synoptic Gospels） Syn是「一起」之意，optic是「觀看」之意，意思為「一起觀看」，或稱為「符類福音」、「合參福音」。三本福音書間有些是相似的內容，參閱：太9.2-8、可2.3-12、路5.18-26。有時是一字不差，參閱：太10.22、可13.13、路21.17。馬可661節中，有606節，即91%的內容見於馬太；有320節，即53%的內容見於路加。 二、作者 「那稱呼馬可的約翰（John Mark）」（徒12:25），約翰（Johanan耶和華是有恩惠的）是希伯來名，馬可（拉丁文Markus，大錘）是羅馬名。古代教父：帕皮亞（Papias，A.D. 70-155），巴勒斯坦之殉道者游斯丁（Justin Martyr，A.D. 100-165），小亞細亞之愛任紐（Irenaeus，A.D. 120-192），革利免（Clement of Alexander，A.D. 150-217) 亞歷山大的俄利根（Origen，A.D.185-254）等人均公認馬可是本書的作者。 馬可曾跟彼得、巴拿巴一同去傳福音，後來也曾是保羅的同工，參閱：徒12.12、12.25、13.5、13.13、15.36-39，西4.10，提後4.11，彼前5.13。
帕皮亞Papias的著作：「馬可身為彼得的傳譯員，正確地記載了，雖然並未按照次序，他所記得的一切基督的言行。他未曾親耳聽見或親身跟隨主，他後來跟從了彼得…」（優西比烏（Eusebius）的《教會歷史》（History of the Church））馬可是彼得親密的同伴，從彼得口述耶穌言行的傳統史料，非照時間次序紀錄耶穌生平，而是彼得針對早期基督徒群體的需要所講的道，經由約翰馬可編撰成書。
三、寫作年代與對象 彼得是在A.D. 64至66年間，因尼祿王迫害基督徒時殉道。作者寫此書主要是幫助在苦難中的信徒，堅固他們的信心，建立他們的信仰。因此本書約於A.D. 60年代後期，於A.D.70年耶路撒冷被毀前寫成。 書中證據顯示，若非為羅馬信徒，至少也是為外族信徒所寫。馬可數次解釋猶太人的習俗，如：飯前洗手、各耳板（7.1-13）翻譯亞蘭文（3.17，5.41，7.34，15.22、34），使外族讀者易於明白。
四、背景與目的 A.D. 64年羅馬發生大火，可能是尼祿王自己放火，嫁禍於基督徒，導致基督徒被迫害，甚至有信徒因此而殉道。馬可寫此福音書的目的，可能是要將耶穌的生平擺在讀者面前，來裝備他們面對苦難。有多處經文明顯或暗示地提到受苦和做門徒的道理：可1.12-13，8.34-38，10.33-34，13.11-13。 五、重點 1. 上帝的兒子：強調耶穌的人性（參閱：3.5，6.6、31、34，7.34，8.12、33，10.14，11.12），同時也強調祂的神性（參閱：1.1，3.11，5.7，9.7，12.1-11，13.32，15.39）。 2. 隱藏彌賽亞的身分：耶穌多次警告門徒或經歷過他所行神蹟的人，不要將祂的身分和祂所做過的事告訴別人（參閱：1.34、44，3.12，5.43，7.36-37，8.26、30，9.9）。 3. 十字架：關於十字架，馬可強調人為的因素（參閱：12.12，14.1-2，15.10），同時也強調上帝命定的必須性（參閱：8.31，9.31，10.33）。 4. 作門徒：當耶穌預言自己將受難時，連帶會提到作祂門徒的經文（參閱：8.34-9.1，9.35-10.31，10.42-45）。
六、特色 1. 用簡單和富有戲劇化的筆法，生動活潑地記錄有關耶穌的事蹟。 2. 略過耶穌的出生，記述祂公開服事的片段，用三分之一的篇幅（11-16章）敘述進入耶路撒冷、受難、復活的經過。 3. 強調耶穌所做的事，多於祂所說的話。故描述祂的工作事蹟，偏重在醫病、趕鬼等神蹟奇事，而少有長篇教訓和比喻。 4. 常使用「就」、「立刻」、「隨即」、「即時」或「那時」作為連接詞，在16章中出現47次，如：一上來（1.10）、就（1.10、12）、立刻（1.18）在第一章就緊湊出現，以顯明祂的工作幾無間斷。 七、大綱 1、耶穌的受洗、受試探 1.1-13 2、耶穌在加利利的傳道 1.14-6.29 3、耶穌退離加利利 6.30-9.32 4、耶穌最後再加利利的事工 9.33-50 5、耶穌在猶太地的傳道 10.1-52 6、耶穌在耶路撒冷的傳道 11.1-13.37 7、耶穌受膏抹、受難、受死 14.1-15.47 8、耶穌的復活、顯現、升天 16.1-20 |
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