Mark Intro

馬可福音導論

一、簡介「共觀福音」

    聖經學者將馬太、馬可、路加這三本福音書稱為共觀福音(Synoptic Gospels Syn是「一起」之意,optic是「觀看」之意,意思為「一起觀看」,或稱為「符類福音」、「合參福音」。三本福音書間有些是相似的內容,參閱:太9.2-8、可2.3-12、路5.18-26。有時是一字不差,參閱:太10.22、可13.13、路21.17。馬可661節中,有606節,即91%的內容見於馬太;有320節,即53%的內容見於路加。

二、作者

    「那稱呼馬可的約翰(John Mark)」(徒12:25),約翰(Johanan耶和華是有恩惠的)是希伯來名,馬可(拉丁文Markus,大錘)是羅馬名。古代教父:帕皮亞(PapiasA.D. 70-155),巴勒斯坦之殉道者游斯丁(Justin MartyrA.D. 100-165),小亞細亞之愛任紐(IrenaeusA.D. 120-192),革利免(Clement of AlexanderA.D. 150-217) 亞歷山大的俄利根(OrigenA.D.185-254)等人均公認馬可是本書的作者。

    馬可曾跟彼得、巴拿巴一同去傳福音,後來也曾是保羅的同工,參閱:徒12.1212.2513.513.1315.36-39,西4.10,提後4.11,彼前5.13

 

    帕皮亞Papias的著作:「馬可身為彼得的傳譯員,正確地記載了,雖然並未按照次序,他所記得的一切基督的言行。他未曾親耳聽見或親身跟隨主,他後來跟從了彼得」(優西比烏(Eusebius)的《教會歷史》(History of the Church))馬可是彼得親密的同伴,從彼得口述耶穌言行的傳統史料,非照時間次序紀錄耶穌生平,而是彼得針對早期基督徒群體的需要所講的道,經由約翰馬可編撰成書。

   

三、寫作年代與對象

    彼得是在A.D. 6466年間,因尼祿王迫害基督徒時殉道。作者寫此書主要是幫助在苦難中的信徒,堅固他們的信心,建立他們的信仰。因此本書約於A.D. 60年代後期,於A.D.70年耶路撒冷被毀前寫成。

    書中證據顯示,若非為羅馬信徒,至少也是為外族信徒所寫。馬可數次解釋猶太人的習俗,如:飯前洗手、各耳板(7.1-13)翻譯亞蘭文(3.175.417.3415.2234),使外族讀者易於明白。

 

四、背景與目的

    A.D. 64年羅馬發生大火,可能是尼祿王自己放火,嫁禍於基督徒,導致基督徒被迫害,甚至有信徒因此而殉道。馬可寫此福音書的目的,可能是要將耶穌的生平擺在讀者面前,來裝備他們面對苦難。有多處經文明顯或暗示地提到受苦和做門徒的道理:可1.12-138.34-3810.33-3413.11-13

五、重點

1.      上帝的兒子:強調耶穌的人性(參閱:3.56.631347.348.123310.1411.12),同時也強調祂的神性(參閱:1.13.115.79.712.1-1113.3215.39)。

2.      隱藏彌賽亞的身分:耶穌多次警告門徒或經歷過他所行神蹟的人,不要將祂的身分和祂所做過的事告訴別人(參閱:1.34443.125.437.36-378.26309.9)。

3.      十字架:關於十字架,馬可強調人為的因素(參閱:12.1214.1-215.10),同時也強調上帝命定的必須性(參閱:8.319.3110.33)。

4.      作門徒:當耶穌預言自己將受難時,連帶會提到作祂門徒的經文(參閱:8.34-9.19.35-10.3110.42-45)。

 

六、特色

1.      用簡單和富有戲劇化的筆法,生動活潑地記錄有關耶穌的事蹟。

2.      略過耶穌的出生,記述祂公開服事的片段,用三分之一的篇幅(11-16章)敘述進入耶路撒冷、受難、復活的經過。

3.      強調耶穌所做的事,多於祂所說的話。故描述祂的工作事蹟,偏重在醫病、趕鬼等神蹟奇事,而少有長篇教訓和比喻。

4.      常使用「就」、「立刻」、「隨即」、「即時」或「那時」作為連接詞,在16章中出現47次,如:一上來(1.10)、就(1.1012)、立刻(1.18)在第一章就緊湊出現,以顯明祂的工作幾無間斷。

七、大綱

 1、耶穌的受洗、受試探     1.1-13

2、耶穌在加利利的傳道     1.14-6.29

3、耶穌退離加利利         6.30-9.32

4、耶穌最後再加利利的事工 9.33-50

5、耶穌在猶太地的傳道     10.1-52

6、耶穌在耶路撒冷的傳道   11.1-13.37

7、耶穌受膏抹、受難、受死 14.1-15.47

8、耶穌的復活、顯現、升天 16.1-20

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