與主結連的母子 出埃及記20:1-17;以弗所書6:1-4 蕭清芬 牧師
這幾日咱都teh思考宗教信仰的外在「行為」與信仰本質深度經驗的問題。基督教的本質核心是論到受造萬物,特別是人,與永遠者,一切存有的根源,上帝的關係。
由此基本關係所起動的關係—啟示與人的經驗─所表現的行為,是人與上帝關係的表現。「人際」「人世」關係不能與「人神」關係孤立。這是基督教的基本象徵十字架所顯示又呼籲的,在耶穌基督的縱橫關係的會合與結連。
「十誡」原來是上帝對祂「子民」的教導。也是「子民」的行動原則。以弗所是對新「子民」生活原則的一聯串教導中,有關最基本的社會結構,家庭中父母與子女的關係(歌羅西3:20-21有類似教示)。就是接受通過救主耶穌所「結連」的信者家庭內的行動應該有的表現。
舊約經課是由,通常不包含佇「十誡」的「首誡」的「我耶和華你的上帝是由你佇埃及地做奴隸受壓迫中解放你的」來開始。一切行為準則是由上帝的慈愛拯救的行動模式開始。新約是用「tiàm佇主」─現代台語譯本作「信主的人」─來做依據。
「tiàm佇」主εν Κυλιω en kyrio in the Lord或「tiàm佇」基督εν Χριστος en christos in Christ有深沉奧妙的意義。是與主耶穌基督有「有機性」「生命的」organic結連。這是基督教「孝道」的基礎。基督教「孝道」是人與上帝基本關係表達佇家庭生活的「道」。這是與孔子儒家的「人道」孝的教訓不同之處。今日教會曆普世讀經表的福音經課約翰15:9-17也提起「疼(愛)」是基督門徒(跟隨基督者)的必要「標誌」。此「疼(愛)」是由表達上帝恩典行動的耶穌所顯示的。這是基督教孝道的基礎。
耶穌在十字架上受苦斷氣前,所說的七句話的一句,對祂的母親說,「老母啊,看妳的子!」對那門徒說,「看,你的老母!」這是母子親情孝道最深度表現之一。
子女對父母的「孝」(新約原文是「聽趁」),或「尊重」是佇上帝先行恩典作為的大前提下,上帝子民在家庭中應有的回應行動。無論父母或子女都是活佇上帝的恩典下。這是兩方都要互相負責,也要向上帝負責,這才是「應該」或「合宜」(義δικαιος dikaios)。
以弗所特別提到這是首條帶「應允」的誡命─十誡中提起的應允一般譯文都說是可佇上帝所賜的地「久長」,暗示可長壽。但原文的含義不但是「長」且「有意義」。所以現代台語譯本「按呢就會hō͘ 逐項『好勢』佇chit-ê地久長徛起」。更不可忽略「地」是上帝的恩賜。若「尊重」父母,可得享受上帝久長善良的恩賜。
以弗所還特別加添原始十誡所未提起的父母的責任。首先,父母不可靠受「尊重」的權勢,或誤用權威來引起子女的受氣(極怒)。父母與子女同是上帝恩典下的存在。
父母的重要任務是要「培育」nourish 子女,而培育的資源與內容是「主的管教與教示」。「管教」就是discipline或education,「教示」是teaching (instruction)或可進一步解讀是knowledge。
母親節是母(父)子共同自省,是感謝父母「培育」的恩情,又再決意獻身hō͘ 全家再與主結連,「tiàm佇主」,來相kap享受上帝應允的時。咱就beh經驗真正的Happy Mother’s Day。
2012.5.20短文 對母親的頌讚
母親的疼(愛)親像佇人生汪洋大海中的島嶼, 佇狂風大泳與風雨中的寧靜避難所。
此島嶼的東界是安息平靜, 西岸是忍耐, 南鄰是溫柔的安慰, 北邊是希望。 它的厝頂是用 信仰 真理 祈禱 如燈塔的光的瓦來蓋。
佇變化無常的人生中, 她是我的避風港。 ──佚名
有一些母親用自私疼(愛)她們的子女: 認為她們的子女為著她們存在; 另一些母親如奴隸拖磨疼(愛) 她們的子女: 她們為著子女來存在; 但是也有一些母親犧牲來疼(愛) 她們的子女: 她們的子女與她們本身都是為著上帝來存在。 ──James Sprunt (1818-1884 長老會牧師、慈善家)
母親的疼(愛):是特殊神跡的實體,當上帝將母親的疼(愛)分給人時,可使它加添無數倍。 ──Victor Hugo (1802-1885, Les Miserables 作者)
佇小兒心中與嘴唇,「母親」是上帝的「名」。─ 佚名
一兩的母親比一磅的神職人(牧師)更有價值。─愛爾蘭諺語。
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