與主結連的母子

出埃及記20:1-17；以弗所書6:1-4

蕭清芬 牧師

這幾日咱都teh思考宗教信仰的外在「行為」與信仰本質深度經驗的問題。基督教的本質核心是論到受造萬物，特別是人，與永遠者，一切存有的根源，上帝的關係。

由此基本關係所起動的關係—啟示與人的經驗─所表現的行為，是人與上帝關係的表現。「人際」「人世」關係不能與「人神」關係孤立。這是基督教的基本象徵十字架所顯示又呼籲的，在耶穌基督的縱橫關係的會合與結連。

「十誡」原來是上帝對祂「子民」的教導。也是「子民」的行動原則。以弗所是對新「子民」生活原則的一聯串教導中，有關最基本的社會結構，家庭中父母與子女的關係(歌羅西3:20-21有類似教示)。就是接受通過救主耶穌所「結連」的信者家庭內的行動應該有的表現。

舊約經課是由，通常不包含佇「十誡」的「首誡」的「我耶和華你的上帝是由你佇埃及地做奴隸受壓迫中解放你的」來開始。一切行為準則是由上帝的慈愛拯救的行動模式開始。新約是用「tiàm佇主」─現代台語譯本作「信主的人」─來做依據。

「tiàm佇」主εν Κυλιω en kyrio in the Lord或「tiàm佇」基督εν Χριστος en christos in Christ有深沉奧妙的意義。是與主耶穌基督有「有機性」「生命的」organic結連。這是基督教「孝道」的基礎。基督教「孝道」是人與上帝基本關係表達佇家庭生活的「道」。這是與孔子儒家的「人道」孝的教訓不同之處。今日教會曆普世讀經表的福音經課約翰15:9-17也提起「疼(愛)」是基督門徒(跟隨基督者)的必要「標誌」。此「疼(愛)」是由表達上帝恩典行動的耶穌所顯示的。這是基督教孝道的基礎。

耶穌在十字架上受苦斷氣前，所說的七句話的一句，對祂的母親說，「老母啊，看妳的子！」對那門徒說，「看，你的老母！」這是母子親情孝道最深度表現之一。

子女對父母的「孝」(新約原文是「聽趁」)，或「尊重」是佇上帝先行恩典作為的大前提下，上帝子民在家庭中應有的回應行動。無論父母或子女都是活佇上帝的恩典下。這是兩方都要互相負責，也要向上帝負責，這才是「應該」或「合宜」(義δικαιος dikaios)。

以弗所特別提到這是首條帶「應允」的誡命─十誡中提起的應允一般譯文都說是可佇上帝所賜的地「久長」，暗示可長壽。但原文的含義不但是「長」且「有意義」。所以現代台語譯本「按呢就會hō͘  逐項『好勢』佇chit-ê地久長徛起」。更不可忽略「地」是上帝的恩賜。若「尊重」父母，可得享受上帝久長善良的恩賜。

以弗所還特別加添原始十誡所未提起的父母的責任。首先，父母不可靠受「尊重」的權勢，或誤用權威來引起子女的受氣(極怒)。父母與子女同是上帝恩典下的存在。

父母的重要任務是要「培育」nourish 子女，而培育的資源與內容是「主的管教與教示」。「管教」就是discipline或education，「教示」是teaching (instruction)或可進一步解讀是knowledge。

母親節是母(父)子共同自省，是感謝父母「培育」的恩情，又再決意獻身hō͘  全家再與主結連，「tiàm佇主」，來相kap享受上帝應允的時。咱就beh經驗真正的Happy Mother’s Day。

2012.5.20短文