Jul. 14, 2013

Title: 準繩已經吊好

前言:

阿摩司是南方猶大國提哥亞人,在耶路撒冷南方18公里,離伯利恆約10公里的村莊。他的工作是牧羊(Amos 1.1)和修理桑樹(Amos 7.14)。上帝差他到北國以色列宣告上帝對他們的審判。

以利沙曾預言以色列的國力將復起(2 Kings 13.17-19)。約拿曾預言以色列要復興,達到所羅門之後國家最強盛的地步( 2 Kings 14.23-15.7)。

阿摩司事奉的時間約在BCE 760-750年,南北兩國在政治上、軍事上都達到巔峰(2 Chronicles ch.26),社會安定。以色列人自認上帝特別恩待而沾沾自喜。

豐衣足食反倒加速以色列人在宗教和道德上的墮落,敬拜偶像,人民生活淫亂、揮霍,道德沉淪,司法不公義,詐欺窮人。結果上帝不久就讓以色列國被亞述人擄去(BCE 722-721)。

一、上帝吊好準繩(Amos 7.7-9

他十分清楚看到,蝗災不是自然界的不幸,是以色列人犯罪的後果,是上帝的審判。因先知的祈求,上帝改變祂的心意,取消蝗災。

異象中看到地都開始燒毀了,連要滅火的水都沒了,「火把地底下的水源都燒乾了」。阿摩司再次祈求上帝,上帝也再次垂聽他的祈禱。

準繩是建築工人用於建造城牆時,看它是否垂直。異象中阿摩司看見上帝站在牆旁,這堵牆曾被正確地建築,祂用準繩量牆是否還保持正直。

上帝和先知的特性,上帝是公義的,祂會審判人;另一方面,上帝是有憐憫的,藉著先知的祈禱,祂改變心意。先知在異象中看到災禍將臨到,向上帝祈禱求憐憫,先知的感動是出於同情的心。

二、阿摩司與亞瑪謝Amos 7.10-17

阿摩司的預言被解釋為「計謀攻擊」王;但他並沒講耶羅波安要被刀殺死(11節)。他的行動被說成煽動人民危害國家;先知激起人民,是希望他們能憂慮將來臨的審判,勇敢對待審判。

亞瑪謝質疑他的動機,暗諷他是一個職業先知,是為了生活而說預言,是為了收入而作。阿摩司的生活環境、經濟狀況很好,不需要靠做職業先知賺錢。

阿摩司宣告上帝對大祭司和他家族的預言。亞瑪謝的妻子雖留在伯特利,將要變成城中的妓女;他的兒女將在戰鬥中被殺;他所擁有的土地將被分,送給他人;亞瑪謝將被擄並死在異鄉。

三、信息與省思

1. 你關心什麼? What are your concerned?

在人類的社會中,不公平、無正義的事,不斷的發生在你、我的周圍。這些事若與我無確身關係,我就不需要關心?還是要等到事情已經臨到我身上、我家了,才要出聲!

 

台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉:我們的愛心誠然不足,無以勝過懼怕,我們要向二二八事件全體受難者及家屬表示歉疚,並懇求上帝憐憫寬恕。43年後的道歉。

 

2. 去啊!為公義出聲!

行使不公義權力的人,已準備好一套合理化他們行為的說詞,他們使用方法散播準備好的理論。受害者的聲音通常很小聲,甚至不敢出聲,因為怕受懲罰。咱要仔細聽,並為他們出聲。

結語:

社會繼續發生不公平、無正義的事,這些都與咱有關係,攏是咱的事。上帝的呼召要臨到咱,為他們出聲、說話。讓上帝的公平與正義如同Amos5.24:惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。

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