Feb. 10, 2013

Title: 祂要從那裡再來

前言:

第二條信經可分為三部分:

過去:耶穌曾經來過、祂降世為人、受難、被釘、復活。

現在:祂坐在全能父上帝的右邊。

將來:祂要從那裡再來,審判活人和死人。

 

一、「耶穌要再來」的聖經背景

早期猶太人認為上帝應許的國度就是物質的賞賜(流奶與蜜),和公義的建立(摩5.24)。萬民要回歸錫安山,人心被更新,國與國間有和平,只要人遵行與上帝立的約,上帝的應許、理想的國度就會實現。

 

猶太人了解單靠人的力量無法達成,慢慢地將期待從今世轉移到來世,他們體認到上帝國要有上帝的應許和介入才能達成,而上帝干涉介入現世,展望將來之日,就是「耶和華的日子」、「主的日子」。

 

祂是生命的主所以有勝過死亡的權柄;祂是歷史的主所以有審判活人與死人的權柄。談到終末時以上帝國的比喻為基礎,加上門徒的經歷,漸漸明白耶穌的再來不是侷限於今生今世,也不是完全等待來生。

 

耶穌升天之後,門徒們去宣傳福音時,見證耶穌是拯救者外,也宣講耶穌快再來,從保羅的書信可以看得很清楚。參閱:帖前1.102.194.155.2和帖後1.5-10

 

保羅早期書信強調耶穌快再來如賊一般,要做好準備,祂快再來,內容重視上帝國和審判。後來保羅改變耶穌迫切再來的看法,後期強調要遵行主道、有見證的生活,等候主來的日子。參閱:腓1.61.102.163.204.5,西3.4,提前6.14

 

二、「祂要從那裡再來」的意義

如耶穌升天、坐在上帝的右邊不是以「空間」的概念來思想一樣,耶穌被接上天,他也要按呢再來,不是指升空和落地的飛行狀態,咱了解「祂要從那裡再來」的意義,要用「象徵」的意義來思想。

 

耶穌再來恩典的應許與傳統終末思想結合後,呈現出強烈的審判意思,使耶穌的再來與啟示文學中的「主的日子」結合在一起。亦即與耶和華的日子有關的畫面,都用在主的再來。

 

耶穌再來有審判,但審判不是唯一的目的,耶穌再來是上帝主權完全實現(上帝國的臨到),拯救臨到受苦、被壓迫的人,人可以聽到福音,得到解放、自由。對於尚未信耶穌的人而言,是一種提醒、警告。

 

1.人子再來的日子(可13.24-27

在災難過後,整個宇宙,包括日月星辰,會產生前所未有及極端反常的變化。這是在描寫災難來臨後可怕的情景,參閱:賽13.1024.21-2334.4,結32.7-8,珥2.10303.15,摩8.9

 

這些圖畫是異象,人無法想像實際發生的情形,在沒有影像記錄的年代,只能用人類所理解最可怕的話來描述災難和耶穌再來的情景。咱用象徵的涵義了解經文,但要記得,耶穌說祂將來要再來的事必會實現。

 

2. 時候快到了,就在門口了(可13.28-31

V.29「這些事」是源於耶穌回答門徒「聖殿被毀」的問題,是指135-23節預言的各種災難,都會發生在耶路撒冷被毀,它們確實在40年後應驗。

 

3. 只有上帝知道耶穌何時再來(可13.32-37

耶穌強調人子再來確定的日子及時間,只有上帝知道,上帝擁有絕對的主權,也勸誡人不要去猜測再來確實的日期與時間。因為人不知道那日子、時辰,才會隨時做好準備,迎接耶穌的再來。

 

主人外出的比喻說到,知道主人必定回來,但不知道主人何時回來,提醒「看門的要警醒」。因為恐怕主人突然回來,看門的卻睡著了,要門徒隨時保持謹慎、警醒、祈禱的心志與態度。

三、「祂要從那裡再來」對現代人的意義

1. 上帝沒放棄,祂會伸出手

    我們要記得,這些畫面的價值,不在於它們的細節,細節是象徵,是用人類的智慧所能想像的圖畫,其價值在於背後永恆的真理。這真理是:不論世界到什麼地步,上帝不會放棄。

 

雖然世界充滿罪惡,但上帝並沒有放棄這世界。上帝對人類世界是有公義又有憐憫,祂一再等候人悔改,回轉向祂,建立一個符合祂的心意的世界,當耶穌再來時會有審判與新的創造。

 

2. 過敬虔、謹慎、警醒的生活

咱生活在朝向永恆的路途中,咱要做的是過敬虔的生活,活出基督徒的生活,隨時保持謹慎、警醒、祈禱的心志與態度,整個生命就是預備的日子,祂什麼時候來,都可以坦然無懼面對面的迎接祂。

 

Bishop Thomas Ken1637-1711A.D.)所作聖詩的歌詞說:「把每一天當作你最後一天來生活。」

 

結語:

耶穌會從上帝那裏再來,是那一天,沒有人知道,只有上帝知道。所以,咱不必花費心思去想像、煩惱耶穌何時要來、怎麼來。咱應該過著敬虔、警醒的生活,準備好隨時迎接祂。

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