Feb. 17, 2013

Title: 耶穌要來審判

前言:

耶穌會從上帝那裏再來,是那一天,沒有人知道,只有上帝知道。咱應過著敬虔、警醒的生活,準備好隨時迎接祂。

審判的本質?審判的標準? 如何面對審判?

 

一、「審判」的聖經背景與本質

上帝與以色列人所立的「契約」:接納以色列人作為祂的子民,只要接受割禮,就在恩典的「約」裡,並應許要賜福、保守他們。不必經過「審判」,也沒有所謂的「拯救」,就可以享受上帝的福氣和保守。

 

以色列人在迦南地生活時遭受外族的攻擊,需要上帝出手、介入來「拯救」他們。上帝來就會拯救人民,上帝來臨的日子稱為「耶和華的日子」,就等於是「拯救」的日子。

 

上帝若照他的應許,出手拯救人民,祂就變成一個「不公義」的上帝。上帝若為了「公義」的緣故,不保守祂的人民,祂就成為不守信用的上帝,因為他有和人民立約,答應要保守他們。

 

因人民犯罪,上帝在拯救之前,先「管教」他們,目的是讓人民悔改,轉向上帝,當人民悔改之後,上帝就可以名正言順的拯救他們。所以,「耶和華的日子」的懲罰可說是上帝拯救的一部分。

 

人間法庭「審判」的基本程序和內容:審問、判決、執刑。從審問、判決到執刑的程序,跟新約的「審判」不一樣,新約的審判沒有「審問」的過程。不能以人間審判的概念來了解耶穌的審判。

 

「審判」的目的不是為了「懲罰」。「審判」是「評價」,通過評價者得到獎賞,沒有通過評價者受到「懲罰」。

 

 

 

二、「審判」的標準

耶穌說的比喻,上帝要根據咱對待別人需要的反應來審判。上帝的審判不是根據咱的知識、名聲、學位、財產或地位,是根據咱對別人的幫助。

 

1.    在小事上幫助人:耶穌所講的事──給飢餓的人吃一餐,口渴者一杯水,接待客人,拿衣服給人穿,看顧病人,探訪囚犯──是每個人都能夠做的事。

 

2.    不期待受助人回報:出於愛心扶持、協助別人的人,是自然的、本能的、不會去計較會得到什麼回報,或者討功勞。期待得到稱讚,被感謝並傳揚好名聲不是真正在幫助人,是在維護自己的自尊和名聲。

 

3.    作在人身上就是作在耶穌的身上:一切給予人的關懷與幫助,就是關懷、幫助了祂。要討上帝歡喜的方法,就是去幫助祂的子女,就是咱的兄弟姊妹。

 

第四世紀都爾的馬丁(Martin of Tours 316-397.11.11),割外袍給乞丐。夢中看到天堂,有天使,耶穌穿著半件軍服在其中。天使問:「主啊!你為何穿這件破舊的衣服?誰給你?」耶穌說:「我的僕人馬丁給我的。」

 

亞西西的法蘭西斯/聖方濟(St. Francis of Assisi 1182.7.5-1226.10.3),有天騎馬外出遇見一個痲瘋病的患者,法蘭西斯有感動,就下馬用雙臂抱這個受苦者。在他膀臂中痲瘋病者的臉,變成基督的面貌。

 

20121129日,紐約警察局警察勞倫斯德普利摩(Lawrence Deprimo):「當時,我穿兩雙襪子,依然覺得很冷,他穿得很少,還光著雙腳,我決定買一雙鞋子給他」。


看到身邊最微小的人有需要,出於疼/愛所做關懷、協助的行動,會受到基督的肯定、謳咾,且應許會得到永恆的生命,這是「評價」之後的「獎賞」。

 

相對的,看到人餓了、渴了、沒地方住、沒衣服穿有需要關懷卻都沒行動,就是沒有為基督來做,這樣的人要受永遠的刑罰。這是「評價」之後受到的「懲罰」。

 

三、「審判」對現代人的意義

1. 所有人都要面對耶穌的「審判」

咱告白:「審判活人和死人」時,是表明過去、現在和將來所有的人,都要在上帝的標準下受評價。耶穌的比喻已經說明上帝的標準,看到你身邊人的需要,關心他、協助他。

2. 隨時都要面對耶穌的「審判」

審判的主權在於上帝,人在世間所做的一切,都要向上帝交帳。需要關懷、協助的人隨時會出現在咱的身邊,當以愛心的行動來關心他的需要。為了耶穌而做,從愛心的行動讓人看到「疼/愛」的信仰。

 

結語:

神學家駱奇曼(Jan Milic Lochman 1992-2004):「在上帝的心目中,咱的命運決定於咱對人類同伴的需要,是關懷的或者無動於衷。」 

 

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