Jan. 06, 2013

Title: 十字架的救恩

前言:

「被釘於十字架」原不能單獨講,應與「死、埋葬、落陰府,第三日從死人中復活」合起來講,才不會偏差。分三次講,理由如下:

 

1.  合起來講:這句信經記述耶穌基督兩個重要歷程:死亡與復活。一是受辱的被釘十字架、死、埋葬、落到陰間,或稱「十架神學」。另一是勝過死亡,榮耀的復活,或稱「榮耀神學」。

 

2.  分開來講:受辱到得榮耀是一個事件,一個啟示。復活得榮耀不能用科學觀察去驗證,是人理性、智慧的極限。受辱本身有了高尚的目的而變得不那麼可怕,人的不完全/罪性及可能的刑罰,就失去原本可驚的面貌。

 

一、十字架是什麼?

在羅馬時代,被釘十字架是最殘忍、恐怖的刑罰,只用於奴隸和叛國者。初代教會關心的是:一個受歡迎的人與最受人厭惡的刑罰怎麼連得起來?被殺的彌賽亞有什麼意義?耶穌為何被釘在十架?

 

二、實現舊約的預言

在新約最早以正面的態度來看十字架,是從復活來看耶穌的被釘,這是出於上帝的旨意,人無法了解。往以馬忤斯的路上,耶穌說:「基督不是必須經歷這一切才進入榮耀嗎?」

 

一切都是「照著經上所說的」發生及成就。成就什麼?5.18因一個人犯罪(亞當),眾人都被定罪;同樣,因一個人的義行(十架上的順服),眾人都得到赦罪而獲得生命。

 

從亞當開始一直到末了,人類命運的進程是墮落—刑罰—替贖—得生命。耶穌的受刑與他的行為是沒有關係的,這一切是上帝的計畫,都已記在聖經上了,耶穌的死是整個計畫的焦點。

 

 

三、猶太人借刀殺人(Matthew 27.11-26

彼拉多找不到耶穌犯罪的證據,在法律上查不出罪狀來判刑。那耶穌為何會被釘十架?猶太人議會的成員很熟悉舊約的律法,他們是根據耶穌回答大祭司的話說:「我是上帝的兒子」來判他該死。

 

彼拉多查不出罪狀,也知道他是無辜的,問他:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答:「這是你說的。」以背叛國家的罪名將他釘十字架,這很明顯是猶太人藉用「法律」來殺害耶穌。

 

四、十架救恩的意義(1Corinthians 1.18-25

耶穌降生、受死、復活與升天的四個時刻,都要人以信心來回應,其中受死的過程有特別的意義。耶穌在審問過程中只回答有關他身分的問題,他明知這會失去生命,他沒違背作為救贖者的使命。

 

他是「為了我們」而被殺,為了哪些「我們」?為了一切信的及不信/未信的被殺,耶穌被釘於十字架,不在於法律,也不是宗教的層面,是在於救恩,這救恩是上帝的大能,這信息是對所有人的好消息。

 

耶穌釘十字架的事件,藉著經驗人類的罪與死,來承擔罪的代價。人藉著信及洗禮與基督合一,經歷他的死,咱的舊我跟基督同釘十字架,摧毀咱的罪性,使咱不再讓罪贏咱,人死了就脫離罪的權勢(羅6.5-7)。

 

結語:

耶穌被釘十字架是上帝的大能、上帝的恩典,為要使人獲得拯救。

 

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