Feb. 16, 2014

Title: 我聽見有去行

Scripture: Deuteronomy 30.15-20Matthew 5.21-37

前言:

5.21-48舉例都先說:恁曾聽見有對古早人講」(太5.212731333843),即在會堂都可聽到這些律法。而後耶穌:「總是我給恁講」(太5.222832343944說出他的教導。

一、論殺人與發怒(Matthew 5.21-26

「不可殺人」是第六誡(出20.13,申5.17),故意或仇恨的謀殺。若誤殺人的,有逃城可給他們躲避仇家的報復(民35.9-31,申19.1-13)。

「拉加/廢物」原意是「白癡、笨蛋」。「魔利/蠢東西」是「叛逆、背叛」的意思,特指宗教信仰上的不虔誠(耶5.23,詩78.8)。

謀殺的動機為何?「生氣」、「謀財害命」、「罪大惡極、不應該活在世上」、「認為對方無存在的價值」等謀殺的動機。耶穌的教導是,不可犯殺人的罪,其實更應看重「動機」的什麼。

獻祭除了禮拜外,還有與上帝和好、恢復關係的意思。所以,不能隨意向弟兄發怒,看人是無價值、罪大惡極或無可救藥的,應先去與弟兄和好再來獻祭。

5.21-26,耶穌的意思:人內心的思想,也受到上帝的鑒察與審判。看輕、辱罵人的話不好,隨意或惡意破壞別人的名譽也是惡行。因發怒引起侮辱人的話,在他的心裡已經犯殺人罪。

思考:當你不高興、生氣罵人時,你的表情?聲調?態度?說什麼話?是否真嚇人?恨不得他消失佇你眼前?

二、論姦淫與淫念(Matthew 5.27-30

「不可姦淫」是第七誡(出20.14,申5.18)。耶穌的教導:一個男人看見女人,有色慾的企圖,他就被定罪了;用眼睛喚起她的色慾也被定罪;看女人的時候,眼光表現慾望與佔有慾的也被定罪。

世界有很多影片、圖晝或廣告被利用來喚起、刺激人的慾望。任何會引誘人犯罪的習慣或聯想,必須從生命中連根鏟除。當怎樣行,才可以脫離這些引起慾望的念頭?

三、論休妻與離婚(Matt.5.31-3219.3-12Mark 10.11-12Luke 16.18

24.1若有人娶了妻子後發現她有可恥行為而不喜歡她,寫了休書給她,叫她離開。(現中譯本)」關鍵在「無合宜的事/可恥的行為/objectionableNRSV)」是什麼?

拉比有兩種解釋,一種是任何可能引起丈夫不愉快的事,都可視為無合宜的事,隨時可給妻子休書。另一種是因為姦淫/不貞潔的緣故,才可離婚。這也是耶穌所講的。

耶穌的教導:摩西允許離婚,但這是因喪失婚姻理想而作的讓步。婚姻的理想是建立在男人與女人不可分離、二人合為一體的結合,這是上帝對於婚姻的本意。參閱:太19.4-6

四、論發誓(Matthew 5.33-37

發誓者保證一定會實踐他所講將來要做的事,或者以前沒做過的事,要求上天/神明做保證者。意即表示發誓者對自己所講的話、所做的事,證明都是真實的意思。

這句不是直接引自舊約的經文,是一些經文的摘要,參閱:出埃及記20.7,利未記19.12,民數記30.2,申命記23.21-23。這些經文說明人不可隨便發誓,或對所發的誓言沒有確實做到。

大如天、地,耶路撒冷城,小到一根頭髮,人都不能指著它作發誓的保證,因把上帝所管轄、所造的物拿來當作發誓的保證,就像拿上帝做保證,用上帝的名發誓。

思考:是否在教會中說一種話,在工作場所說另一種話?是否在教會用一種行為標準,在教會外用另一種行為標準?

耶穌強調說實話的重要,人講話根本不用發誓,是就是,不是就不是,不需要用發誓來保證。參閱:雅各書5.12

結語:

耶穌解釋舊約聖經的律法,給咱新的眼光和思考,不只要照著條文去行,更要思考、看重引起犯行背後的原因,那才是需要面對、解決的問題。

聖經對婚姻的理想是建立在男人與女人不可分離、二人合為一體。除非是犯了姦淫,有婚姻外的性行為才可離婚。

在生活中,是就說是,有就講有,若都照事實講,就是有信用,就是保證,人根本就不需要發誓來保證所做的、所講的是真實的。

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